? Продължение на много векове , философията на науката се занимава с най- трудния въпрос за това дали нашите сетива “ съвпадат “ с това, което всъщност е „някъде там „. Повечето от времето , nonphilosophical хора го вземат на вярата , че това е вярно – виждаме и чуваме това, което е „някъде там „. Доказването , че това е така е проблем . Инструкции

1

Насладете се на света. Емпиризъм е идеята, че ние се учим чрез нашия опит , и тези преживявания произтичат изключително от сетивни впечатления. An емпирик може да се каже : а) “ Ние знаем , че от сетивата “ вдигне “ , което е наистина там “ ; или б ) “ Ние трябва да действа „, както , ако “ това е така . “

2

Започнете с вяра. Идеята, че ние имаме друг избор , освен да действа “ като че ли“ сетивата ни вземете това, което е наистина там се откаже от неудобната проблема с доказването на това твърдение . A утилитарен може да се каже, че няма значение дали ние наистина усещам неща или са просто “ мозък в буркан ,“ Получаване на импулси , поставени в нашите мозъци, които симулират реалното преживяване. Нашето щастие и препитание зависят от нашата реакция към и се учи от това, което ние възприемаме. Независимо дали или не ние сме “ мозъци в буркан “ , е без значение .

3

Помислете вътрешно. Св. Августин и Рене Декарт се опита да реши този проблем на съществуване по подобен начин . Двамата автори казват, че ние можем да бъдем абсолютно сигурни , че ние съществуваме , тъй като да се отрича това би било да го твърдя . Ако мога да отрека, че аз съществувам , тогава дение трябва да съществува . Ето защо, ние знаем, че съществува със сигурност. Това също така означава, че абсолютната истина е реално и възможно. Тъй като ние съществуваме , ние също така знаем , че ние сме контингент и nonself – достатъчно . Ето защо, ние не го направим сами. Ние сме зависими от обективно съществуващата свят, който ни доведе в съществуване и ни хранят – един свят, в който не е създал . От концепцията на “ I, “ тези две философи изведени обективната реалност на външния свят .

4

Помислете за това, което всъщност ще бъде като без наличието на нашите умове. Имануел Кант пише в края на 18 век , която съществува от външния свят , защото нашите умове съдържат категории “ филтър“ опит. Неща като пространството и времето не са „някъде там „, но са продукт на нашето съзнание . Пространството и времето , и всичко, което следва от тях, са “ наложена “ на хаоса на сетивни впечатления , за да създадете стабилни обекти. Този възглед революция философия завинаги .

5

Помислете за ролята на човешкото его – което е същото като волята – в създаването на външния свят . В самото началото на 19 век , немската школа на епистемологията се роди в отговор на Кант . Писатели като Йохан Фихте развива теорията , че “ там “ е всъщност функция на човешкия ум . Ние знаем, че „някъде там „, само защото тя оказва влияние върху нашето его. В действителност, “ там “ е продукт на егото – его стремеж за етично изпълнение . The “ там “ е егото самият постулирането , виждаме неща, които самите нас са създали. Тъй като егото е един и същ навсякъде във всички хора , нашият опит е не само от себе си – това не е просто една субективна фантазия – но е интерсубективна реалност. Ние сме съгласни на това, което съществува, защото нашето колективно его го е изпитал .